Preparándose para la "B A T A L L A - F I N A L"

Preparándose para el Armagedón (batalla final)

Margaret Beaufort Institute of Theology, Cambridge

Aquellos que normalmente están protegidos de las amenazas a la vida por la estabilidad económica, social y política experimentaron el virus como un estado de catástrofe. Pero para muchos, tales amenazas son la norma diaria de la vida. Como dijo Walter Benjamin, “para los oprimidos el estado de emergencia es la norma” − viven así todo el tiempo. Las personas cuya estabilidad económica y social normalmente es incuestionable, descubrieron que Algunos líderes religiosos sirvieron de inspiración, mientras que otros permitieron que sus voces se callaran, teniendo poco o nada que decir más allá de aseveraciones doctrinales cansinas y expresiones sosas de vaga espiritualidad no les daban inmunidad ante las carencias que se elevaban rápidamente por el miedo al hambre o simplemente por no tener los bienes considerados “esenciales”, ya sea ginebra o papel higiénico, lo que conducía a la acumulación y el saqueo de tiendas.

Los estantes de los supermercados estaban vacíos y los productos básicos diarios desaparecieron cuando algunas personas comenzaron a prepararse para el Armagedón, convencidas de que debían comprar el suministro de pan, harina, pasta o cerveza para meses en caso de que el suministro de alimentos del mundo se detuviera. Las entregas ya no podían garantizarse, y las compras se convirtieron en una cuestión de vida o muerte.

Como los suministros fallaron en las tiendas, también apareció la escasez en los suministros de medicamentos, equipos de protección personal y cualquier otro remedio que la gente creyera que podía proteger del virus. De repente, el dinero ya no podía comprar seguridad y protección. Quienes tenían acceso a automóviles, grandes cuentas bancarias y un supermercado local estaban relativamente seguros, pero los ancianos y los débiles, los que tenían prohibido por motivos de salud salir de sus casas y los que no tenían suficientes ahorros para acumular, dudaban de si tendrían acceso a los suministros vitales.

La demanda de ayuda de los bancos de alimentos locales se triplicó o cuadruplicó de la noche a la mañana. Pero así es como millones de personas en todo el mundo viven todo el tiempo. No tienen garantía de un suministro seguro de alimentos o medicinas u otros elementos esenciales para la vida como el combustible y el agua limpia. De repente, las clases medias seguras comenzaron a experimentar en carne propia la precariedad que es el contexto en el que los pobres viven cada momento.

Los pobres sobreviven mejor a través de la solidaridad, ya sea de la familia y los amigos o los vecinos o cualquier otro tipo de organización social que se dé cuenta de que la supervivencia es más probable cuando las personas se ayudan unas a otras en un esfuerzo común. También sobreviven cuando los servicios públicos están de alguna manera garantizados.

Durante el encierro, los ejércitos de los protectores invisibles de la sociedad emergieron repentinamente de las sombras y se hizo popular reunirse para aplaudir a los trabajadores esenciales, ya sea en los hospitales o en las instituciones de atención, a los trabajadores del transporte, al personal de los supermercados, a los agricultores y pescadores, a los limpiadores de las calles y a las fuerzas policiales. Estábamos dispuestos a aplaudirlos, pero no a pagarles un salario justo ni a reconocer con otras formas de valor social nuestro aprecio por lo que hacen. Sigue siendo la norma, en términos generales, que a los neurocirujanos se les conceda un mayor respeto social que a los porteros o limpiadores de los hospitales, a pesar de que los hospitales no podrían seguir funcionando sin sus habilidades, como tampoco podrían hacerlo sin las habilidades de los médicos.

La pandemia ha causado, de diferentes maneras, que nos alejemos de nuestros propios cuerpos y de los de los demás. De repente, la respiración se ha vuelto peligrosa, el tacto se ha convertido en una fuente potencial de contagio, el distanciamiento social se ha convertido en la forma de sobrevivir y los gestos normales de amistad e intimidad, el saludo y la despedida amorosa se han convertido en una amenaza. Si esto nos ha hecho desconfiar de la cercanía física y ha causado una gran desconexión del cuerpo, en ningún lugar ha sido tan simbólicamente conmovedor como en la ausencia de una participación viva en la liturgia.

Puede ser que un prolongado ayuno eucarístico haya ayudado a algunas personas a valorar más la Misa, elevándola de una reconfortante y familiar rutina a una fuente de anhelado alimento espiritual. Pero como todo lo demás, el virus ha revelado ambigüedades en nuestro enfoque del culto. El Papa Francisco ha comentado positivamente el uso creativo de los medios de comunicación para reunir a los fieles en la oración y el culto, con muchos experimentando la presencia del Señor dondequiera que dos o tres se reunieran en su nombre a través de misas transmitidas en vivo, que eran una medida de emergencia por la que podíamos estar agradecidos, “pero la transmisión virtual no es un sustituto de la presencia viva del Señor en la celebración de la Eucaristía”.