¿Tiene futuro el cristianismo en España?

Dos ideas mayores atraviesan este libro.

Por un lado, la convicción profunda de que la Iglesia está dejando atrás la era de la cristiandad, en cuyos estertores nos encontramos; que ha entrado de lleno en la era secular, que en muchos ámbitos ha devenido secularista. Pero, para muchas personas, particularmente entre los jóvenes, la cosmovisión secular y más aún la secularista ya ha mostrado sus límites. Se abre paso la era post-secular, en una demanda de sentido y de plenitud que se quiere vivir en una comunidad a menudo muy reducida y que respete la individualidad de cada cual. Esta convicción explica el subtítulo de este libro: “de la era de la cristiandad a la era post-secular”, dando por entendido que, en medio, está la era secular, dominante en nuestros días.

La segunda idea me persigue desde hace una década: la necesidad de superar el binomio sagrado vs. profano, como absolutos unívocos, tanto en lo sagrado (pues caemos en la teocracia) como en lo secular, (entronizando el secularismo, que postula la exculturación social de lo religioso, limitando lo religioso, como reliquia de otros tiempos, al mundo interna de cada persona o conjunto de personas).

La reflexión de Joseph Moingt, de que el ´espíritu´ del cristianismo debía ser buscado en su orientación antropológica y en su novedad histórica me ha reforzado en esta idea. Y últimamente, leyendo a Hans Joas, la idea central de que la religión hay que vivirla desde la experiencia y no desde los libros y que una religión autentica debe apostar y actuar por una ética universal, con una opción preferencial, siguiendo a Francisco, por los más necesitados, los descartados en su terminología. Desde estas convicciones de fondo están escritos los diferentes capítulos de este libro que paso a presentar a continuación.

El libro tiene tres partes diferenciadas, con un total de nueve capítulos. En la primera parte, en base a datos, trato de responder a la cuestión de si España ha dejado de ser católica. Llamo la atención hacia el capítulo 2º sobre la piedad popular. Trabajo con las experiencias del Camino de Santiago, Lourdes y la Semana Santa en Priego (Córdoba)

En la segunda parte abordo algunos problemas en una Iglesia católica en la encrucijada ante el cambio de era.

En la tercera y fundamental parte, defiendo en los dos primeros capítulos la tesis del valor “fraternidad” como base para una ética universal y, aplicándolo al mundo digital, abogo por un nuevo humanismo.

En el capítulo 8º, avanzo unas reflexiones sobre el cristianismo en la ciudad secular dominante en nuestros días, para dar paso al último capítulo en el que analizo dos colectivos clave en sociología de la religión y muy poco estudiados, los “católicos no practicantes” (en el contexto católico) y los denominados “nones”, personas que declaran no tener adscripción a religión alguna, colectivo a no confundir con indiferentes, agnósticos y ateos, aunque a veces se solapen.

Así conformamos un retrato de la religiosidad e irreligiosidad en la era postsecular, que ya otea en el horizonte.

Javier Elzo enero 2021